《甘孜日報》 2014年02月24日
格薩爾石刻
石刻是藏族雕塑中最常見的一種藝術類型。不僅歷史悠久，而且十分發(fā)達。早在吐蕃時期，藏族石刻在巖畫的基礎上，相繼出現了摩崖石刻、石窟石刻、石碑鐫刻、造像石刻等。其雕鑿技法，主要有磨刻、敲琢、線刻、浮雕、圓雕等。早期巖畫主要反映的是藏族先民生產、生活和原始信仰等方面的內容。公元七世紀以后，隨著佛教和佛教藝術的傳入，宗教內容逐漸成為藏族石刻的主體。“吐蕃王朝中后期，開始出現了一種新的石刻形式，這種石刻形式較藏族早期的鑿刻巖畫、摩崖石刻、石窟造像和碑刻等，除在風格上保持著基本的一致性和沿襲性外，在整體形態(tài)上發(fā)生了根本的變化，這種變化的根本特征便是出現了單體、可移動的小型板（塊）體石刻。這種形式的石刻隨著宗教的傳播和歷史的發(fā)展逐漸成為藏族石刻的一大主流，成為在廣大藏族地區(qū)隨處可見的被稱之為‘嘛呢石刻’的刻石文化。”
關于《格薩爾》何時成為“嘛呢石刻”的題材內容，進入到石刻文化之中，至今還沒有權威的考證。
前面已經敘及，格薩爾石刻被披露并進入人們的視野是本世紀的事，被發(fā)現的地域，僅為甘孜州丹巴、色達、石渠等縣。其中數量最多、刻制最精美的當數丹巴莫斯卡的格薩爾石刻，年代最久的要數石渠松格嘛呢城和巴格嘛呢墻的格薩爾石刻了。筆者在石渠縣考察時，管理巴格嘛呢墻的一位老僧告訴我，巴格嘛呢墻最早的石刻中，有一幅刻有六字真言，還有一幅刻有格薩爾王騎征像，這兩幅石刻都被視為寶物珍藏著。遺憾的是，20世紀90年代，僧人們見其色彩敗退，補染了一道色彩。可喜的是，它被保存到今天。據有關藏文資料載，巴格嘛呢于公元1671年由第一世巴格活佛桑登彭措創(chuàng)建，迄今已有三百多年的歷史。與丹巴莫斯卡格薩爾石刻相比較，巴格嘛呢要早130多年。至于松格嘛呢城的創(chuàng)建時間，據民間傳說，則在格薩爾王時期，即距今大約1000多年的宋代時期。如果按保守的說法，以松格嘛呢城的第二次重建的時間來看，它是在公元16世紀，由普公寺大德白瑪仁欽倡建，距今已有4個多世紀。
筆者2005年，第二次到松格嘛呢城考察，在松格嘛呢城四角分別又發(fā)現了6幅格薩爾王騎征像，其中有一幅是早期沒有著色的石刻，一幅的色彩已經斑駁，比起第一次到松格嘛呢城時所見到的格薩爾石刻的時間要早得多。目前看來，格薩爾石刻最早產生的地方應是石渠的松格嘛呢城。
從目前石渠、色達、丹巴三地所存的格薩爾石刻比較，丹巴為最。丹巴莫斯卡格薩爾石刻的特點主要表現在以下幾個方面：
1、數量較多。筆者兩次去丹巴莫斯卡考察統(tǒng)計，其數量達600余幅。那里的格薩爾石刻分別存放于6處地方，分別是金龍寺大殿頂層、格薩爾喇空、卡斯甲都格薩爾塔、吉尼溝青麥格則神山、曲登溝巴扎熱神山、甲拉溝甲拉勒神山。其中最多、刻制最精美的是存放于格薩爾喇空的格薩爾石刻，數量達109幅。
2、存放形式最復雜。在丹巴莫斯卡的6處格薩爾石刻存放點中，其存放形式就有4種。第一種存放于寺廟。據當地牧民講，大德青則·益西多吉建好金龍寺后，即刻制了40幅格薩爾石刻，其中有30幅（30員大將的石刻）分別存放于大殿的30根柱下，其余10幅放于大殿頂層（現僅剩10幅舊石刻）。第二種存放于專門供奉格薩爾王的神殿中。第三種以塔的形式存放，將81幅石刻鑲嵌于塔身。第四種則存放于莫斯卡主要神山上。
3、特點突出，最具代表性。丹巴莫斯卡格薩爾石刻分別刻于三個不同時期。一部分石刻刻于距今200多年前，均屬未著彩的本色石刻，刻制手法較為古樸。另一部分刻于距今170多年，有109幅。在這109幅石刻中，除去佛、菩薩、神、高僧大德的40余幅外，其余均系格薩爾王、王妃和嶺國將領的人物石刻。這是甘孜州嶺國人物石刻最多、譜系較全的一處石刻。還有一部分石刻是上個世紀90年代刻制的，它們分別存放于4處地方。
總體而言，莫斯卡格薩爾石刻集中體現了格薩爾石刻的藝術水準和突出特點。（楊嘉銘 楊環(huán) 楊藝）
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