——我州多件作品榮獲四川省第八屆巴蜀文藝獎(jiǎng) 
▲阿金
▲劉忠俊
▲益呷
■本網(wǎng)記者 楊珂
四川省第八屆巴蜀文藝獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)早已落下帷幕，我州文聯(lián)組織推薦參賽的多件文藝作品榮獲四川省第八屆巴蜀文藝獎(jiǎng)。阿金獲終身成就獎(jiǎng)；話劇《雪域忠魂》獲戲劇類獎(jiǎng)；美術(shù)《川藏公路》獲金獎(jiǎng)；民間文學(xué)《巴塘弦子詞曲集》獲銀獎(jiǎng)；舞蹈《央.雕版上的音符》獲銅獎(jiǎng)；電影《天上的菊美》、音樂《香巴拉》獲特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)；戲劇《尋找菊美多吉》、紀(jì)錄片《新龍的溫度》獲提名獎(jiǎng)。同時(shí)，達(dá)真創(chuàng)作的《康巴》獲四川省文學(xué)“特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)”，格絨追美創(chuàng)作的《在雪山和城市的邊緣行走》、洼西彭措創(chuàng)作的《鄉(xiāng)城》、達(dá)機(jī)創(chuàng)作的《黑牦?！帆@第六屆四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，楊丹叔獲第六屆四川省少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“榮譽(yù)獎(jiǎng)”。
四川省巴蜀文藝獎(jiǎng)”是四川省文藝類最高規(guī)格的、也是唯一的綜合性獎(jiǎng)項(xiàng)。我州文聯(lián)歷來(lái)高度重視該項(xiàng)獎(jiǎng)的評(píng)選活動(dòng)，并作為“出作品、出人才”的重要平臺(tái)，積極組織推薦本州內(nèi)優(yōu)秀文藝人才和優(yōu)秀文藝作品參加評(píng)選活動(dòng)，從而進(jìn)一步激發(fā)了全州廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情，為繁榮發(fā)展四川省少數(shù)民族文藝事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對(duì)我州取得的成績(jī)州文聯(lián)主席格絨追美說(shuō)：“我們是一個(gè)文化大州，是文藝富礦區(qū)，這次我州文藝圈能取得這樣的成績(jī)和州委、州政府、州委宣傳部對(duì)我州文學(xué)藝術(shù)界的支持與扶持分不開。和設(shè)立的‘甘孜文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)’、貢嘎山年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)也有著莫大的關(guān)系，康巴作家群品牌打造對(duì)此也起到很大的作用。巴蜀文藝獎(jiǎng)是四川省設(shè)立的文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)項(xiàng)，在省內(nèi)民族地區(qū)中，我州算是獲獎(jiǎng)大戶，這是對(duì)我州文藝發(fā)展的一種肯定，同時(shí)也將有力推動(dòng)我州的發(fā)展。今后要實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記說(shuō)的‘從高原到高峰’的理念，希望在文聯(lián)發(fā)揮自身作用的同時(shí)，有更多好的政策來(lái)扶持文藝創(chuàng)作，激勵(lì)更多的創(chuàng)作者參與進(jìn)來(lái)。”
阿金 德藝雙馨的業(yè)界楷模
“太陽(yáng)和月亮是一個(gè)***女兒/她們的媽媽叫光明叫光明/啊……藏族和漢族是一個(gè)***女兒……”《一個(gè)***女兒》一首全國(guó)人民耳熟能詳?shù)母枨@首歌獲1996年中共中央宣傳部第五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)；獲1999年第三屆全國(guó)優(yōu)秀電視節(jié)目評(píng)比金獎(jiǎng)。作為該歌曲的創(chuàng)作者，我州著名作曲家阿金，在創(chuàng)作生涯中有著不菲的成績(jī)。
此次在第八屆巴蜀文藝獎(jiǎng)獲得終身成就獎(jiǎng)，阿金說(shuō)：“回顧往昔，我無(wú)怨無(wú)悔，我用自己心里的感悟，為生活在雪域高原這個(gè)神奇的土地上的人們，不懈怠的譜寫著我心中的壯麗的樂章！五十年前，有感于當(dāng)時(shí)黨和人民群眾血肉相連親密無(wú)間的關(guān)系，年輕的我拿起筆來(lái)寫下了第一首歌曲作品《毛主席派來(lái)的好門巴》，歌曲很快流傳開來(lái)，傳唱至今。處女作的成功讓我與音樂創(chuàng)作結(jié)下了不解之緣，從此以后，音樂創(chuàng)作成為我一生的追求，它不僅是我立身的根本，也是我在世間最珍貴的留存。八十年代，我為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各族群眾的深厚友誼，創(chuàng)作了《一個(gè)***女兒》這首歌，此歌曲成為我的代表作，傳唱大江南北，成為中央電視臺(tái)等國(guó)家級(jí)平臺(tái)上常演的節(jié)目，深受大家喜歡。九十年代，改革開放的大潮使雪域人民從封閉的大山中走出來(lái)，邁向時(shí)代新的里程，為此我情不自禁的創(chuàng)作了《走出大山》這首歌。在高原金秋的晚會(huì)上，我和大家在《打青稞》的豐收喜悅中表達(dá)人們從新時(shí)代走向新生活的歡心。在跑馬山下，在折多河畔，我度過了五十多年的歲月，幸運(yùn)的被人們譽(yù)稱為“新康定情歌”的《美麗康定溜溜城》，是對(duì)我的第二故鄉(xiāng)康定的真情流露。四川省提出的打造‘北有九寨、南有亞丁’的旅游開發(fā)思路，我很高興，養(yǎng)在深山的旅游富創(chuàng)作了《向往亞丁》，我還為開發(fā)西部的建設(shè)者創(chuàng)作了《康巴人之歌》等等，我的歌被農(nóng)牧民群眾廣為傳唱，這是我最大的幸福，也是多我最大的獎(jiǎng)勵(lì)和肯定。今天我能獲得‘終身成就獎(jiǎng)’，這是黨和人民對(duì)我最大的鼓勵(lì)和肯定，我將銘記在心，并將繼續(xù)努力，為雪域父老鄉(xiāng)親寫出更多更好的樂章。”
畫作《川藏公路》 用心打造的經(jīng)典力作
在此次品選中，我州美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、青年畫家劉忠俊作品《川藏公路》榮獲金獎(jiǎng)。劉忠俊在繼承藏區(qū)傳統(tǒng)文化和唐卡審美的基礎(chǔ)上，歷時(shí)一年半，創(chuàng)作了工筆畫《川藏公路》。該作品以史詩(shī)般恢宏的氣度，謳歌了當(dāng)年18軍為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，建設(shè)美好藏區(qū)，修筑川藏公路時(shí)敢于犧牲和勇于奉獻(xiàn)的精神。作品通過靜穆質(zhì)樸的美，彰顯出中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的民族精神。
該畫在“多彩中國(guó)夢(mèng)--2014.中國(guó)百家金陵畫展（中國(guó)畫）”評(píng)選也獲得金獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)中國(guó)美協(xié)分黨組書記、副主席吳長(zhǎng)江曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《川藏公路》：“該作品手法質(zhì)樸、風(fēng)格獨(dú)特，給人印象深刻，希望青年藝術(shù)家們都能這樣沉下心來(lái)認(rèn)真讀畫，提高作品的精神含量。”中央美院李洋教授觀畫后說(shuō)：“劉忠俊的《川藏公路》畫得很樸實(shí)，以委婉來(lái)襯托偉岸，作者很用心，難能可貴。”北京畫院著名畫家方政和這樣評(píng)價(jià)道：“《川藏公路》是一幅經(jīng)典之作，即便再過十年，依然會(huì)是一幅感人至深的佳作。”
劉忠俊在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“《川藏公路》是我用一年半的時(shí)間，深挖題材、反復(fù)醞釀，并在巨大的感動(dòng)中創(chuàng)作出的作品。我希望該作品能謳歌當(dāng)年18軍修筑川藏公路時(shí)，所散發(fā)出人性之中那悲壯的犧牲精神！并通過作品中靜穆、質(zhì)樸的美，彰顯出中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的民族魂。在創(chuàng)作過程中我翻閱了很多歷史資料，我深深感受到整個(gè)修建川藏公路的歷程中，它包含著很深的人文精神在里面，體現(xiàn)了我們中華民族自我犧牲精神，所以我想將這種精神用繪畫的方式記錄下來(lái)?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是一個(gè)拜金的時(shí)代，這樣的精神已經(jīng)逐漸被大家所遺忘，我想用這種方式喚醒大家。”
《央·雕版上的音符》 文化遺產(chǎn)的唯美再現(xiàn)
德格是一個(gè)以藏民族為主的多民族聚居縣，素有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經(jīng)院就坐落在德格縣城。德格印經(jīng)院建立于公元1729年。早在1703年，德格土司就已出資雕刻經(jīng)板、印刷經(jīng)書了。除1958年至1979年間中斷了20年外，印經(jīng)歷史接近300年。德格土司時(shí)期以藏紙印經(jīng)，每年用藏紙約50萬(wàn)張。德格印經(jīng)院為藏族地區(qū)三大印經(jīng)院之首，德格版的經(jīng)書在藏族地區(qū)及國(guó)內(nèi)外的藏學(xué)界廣泛流傳，十分有名，為了將這一“神奇”的手工藝以更加唯美的藝術(shù)手段展現(xiàn)給世人，群舞《央·雕版上的音符》便在州歌舞團(tuán)誕生了。
《央·雕版上的音符》的編導(dǎo)、州歌舞團(tuán)的副團(tuán)長(zhǎng)益呷介紹，《央·雕版上的音符》創(chuàng)作于2014年3月，音樂取材于四川省甘孜州德格縣印經(jīng)院具有三百多年歷史的藏族古樂譜，走訪和挖掘藏族傳統(tǒng)藏戲和寺院樂舞，以舞蹈的形式反映悠久歷史和厚重的文化底蘊(yùn)。舞蹈共分三個(gè)段落，其中第一段展示了印經(jīng)院內(nèi)人們的印經(jīng)場(chǎng)景，雕版技藝這一非遺文化，通過雕板古樂譜反映藏族傳統(tǒng)記譜方式和節(jié)奏用舞蹈形態(tài)來(lái)再現(xiàn)，把觀眾帶入到深邃的歷史壯太當(dāng)中，并且還原于本身繁忙的勞作場(chǎng)景當(dāng)中。第二段展現(xiàn)了古樂譜中記載的樂器音符的分部，用舞者的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了我們創(chuàng)作并收集、提煉、整理的寺廟樂曲和藏戲里的多種元素的精華部分進(jìn)行全方位、立體式的展示一種文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新過程。第三段里表演深化到先輩們的智慧，用他們勤勞的雙手，釀制出這份獨(dú)特文化給我們無(wú)限美好的追憶?！?br />
益呷說(shuō)：“《央·雕版上的音符》能夠得到觀眾和專業(yè)人士的認(rèn)可，并在‘四川省巴蜀文藝獎(jiǎng)’中獲得銅獎(jiǎng)，我深感榮幸！讓我今后藝術(shù)作品的創(chuàng)作方向和目標(biāo)更加明確和堅(jiān)定了！作為文藝工作者能夠通過創(chuàng)作觸摸到我們藏民族宏大的歷史文化遺產(chǎn)深感一種榮耀和使命！‘央’在藏語(yǔ)里是曲譜的意思，這一舞蹈展示了古老的印刷藝術(shù)。如今，在德格印經(jīng)院仍然保留了古老的傳統(tǒng)——手工印刷。人們正在努力地保留這些珍貴的記憶，使藏民族這一耀眼的文化遺產(chǎn)能夠長(zhǎng)留于世。”
母語(yǔ)小說(shuō)《黑牦?！? 變革時(shí)代的文化追尋
做為一名80零后作家，康巴作家群基層母語(yǔ)作家的代表，29歲的達(dá)機(jī)憑借母語(yǔ)小說(shuō)《黑牦?！帆@得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
達(dá)機(jī)介紹，母語(yǔ)小說(shuō)《黑牦?！分兄魅宋谈鞘且粋€(gè)靠放牛維持生計(jì)的牧民，是一個(gè)文盲。生活過的特別艱辛，但他是心中卻有著自己虔誠(chéng)的信仰和助人為樂的精神。小說(shuō)講述的是臨近春天的一天傍晚，根登為臥病在床的妻子治病，四處借錢，以至于負(fù)債累累，可是妻子的病卻依然沒有好轉(zhuǎn)，為了繼續(xù)給妻子看病，也為了還債和生活，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，根登懷著傷心、恐懼的心情，趁著夜黑將自家牛圈里的一頭黑牦牛牽到縣城里賣。根登本來(lái)希望可以買個(gè)好價(jià)錢，但是屠夫們知道晚上來(lái)賣牛的都是害怕本土規(guī)則的人，害怕因?yàn)橘u牛而受到懲罰，故意將價(jià)格壓得很低，因?yàn)樗麄冎栏莿e無(wú)選擇。根登內(nèi)心掙扎，天快亮了，為了臥病的妻子，他只好將牛廉價(jià)的賣給屠夫。達(dá)機(jī)說(shuō)：“在我州很多地方的普通牧民生活很艱辛，既有本土規(guī)則對(duì)人生自由和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的管控，又有無(wú)良商販對(duì)他們無(wú)情的詐壓，我當(dāng)時(shí)創(chuàng)作這部小說(shuō)是想呼吁維護(hù)老百姓的合法權(quán)益，讓他們更好的生活，同時(shí)也是提醒廣大牧民要理性信仰，科學(xué)信仰。我深感小說(shuō)是一切敘事藝術(shù)中最能體現(xiàn)作家的藝術(shù)靈性，藝術(shù)創(chuàng)作力的一種載體，無(wú)論是情節(jié)、結(jié)構(gòu)還是語(yǔ)言都有嚴(yán)格的要求。作為一名藏族作家，在創(chuàng)作時(shí)更不能失去自己民族正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。”
達(dá)機(jī)說(shuō)：“我有幸獲得這次的榮譽(yù)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一次很好的激勵(lì)，從小就喜歡文學(xué)，記得小時(shí)候閱讀《格薩爾王傳》，我就一直很喜歡小說(shuō)，喜歡是因?yàn)樗m然很多時(shí)候是一種虛構(gòu)，但也并不是完全脫離實(shí)際生活的，正如我的小說(shuō)《黑牦?！返墓适乱彩莵?lái)源于家鄉(xiāng)的真實(shí)故事。”
