甘孜日?qǐng)?bào) 2017年06月20日
【導(dǎo)語】提起鍋莊，凡到過藏區(qū)的人都一定不會(huì)陌生，一群人圍成圈或站成隊(duì)，隨著音樂手腳并用左右揮舞、前后走轉(zhuǎn)、忽急忽緩，屬于典型的“全身運(yùn)動(dòng)”。但是用手指表演的鍋莊，卻實(shí)屬罕見……
白玉以“燈籠鍋莊”著名，它粗獷豪放，英勃?jiǎng)偨。嗄７嘛w禽走獸飛騰跳躍的動(dòng)作，腰如猛虎出擊，舞動(dòng)如游龍戲水，一種蓄勢(shì)待發(fā)的神韻全部融入舞蹈中；也有攻擊韻味威嚴(yán)，舞法千姿百態(tài)的特色；還有一種由宗教祈禱形式逐漸發(fā)展演變而來的，已形成固定的對(duì)歌形式。歌詞一般采用民歌中的歌詞，尤以情歌歌詞為主，昂揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)繁易，達(dá)數(shù)十種，以表達(dá)歷史地理和頌禱吉祥為主。分除草舞、打土巴舞、豐收舞，割草舞、背柴舞、打墻舞等。
與“燈籠鍋莊”相比，白玉“手指鍋莊”又有它獨(dú)特之處?！笆种稿伹f”傳承已達(dá)上千年，在康巴地區(qū)最早的沙馬王朝時(shí)期，每當(dāng)重大節(jié)慶時(shí)候，土司要求群眾連續(xù)跳一天一夜的鍋莊，因舞者體力不支，故土司準(zhǔn)許借用手指來表現(xiàn)鍋莊，這樣既適合老年藝人傳授，又能使老年舞者參與到各種節(jié)慶活動(dòng)中；熱愛鍋莊的舞者，可以克服場(chǎng)地受限、氣候因素等情況，在篝火旁、藏桌上、勞作小憩時(shí)即興表演，把酒言歡。
據(jù)相關(guān)人員介紹，“手指鍋莊”是人們節(jié)慶活動(dòng)、日常休閑、表達(dá)情感的首選形式，已經(jīng)有近千年的歷史；目前，該縣系統(tǒng)掌握“手指鍋莊”的民間藝人有4人。白玉縣2015年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查時(shí)首次將其納入“非遺”保護(hù)范圍，并經(jīng)國內(nèi)權(quán)威專家、學(xué)者考察證實(shí)為世界上目前發(fā)現(xiàn)的唯一用手指跳的鍋莊。該“手指鍋莊”目前擁有8套舞蹈基本步伐組合，與其相配的曲目有120余首。它有三大特點(diǎn)尤其獨(dú)特，一是“以指代身”跳鍋莊，將“全身參與”的鍋莊集中在手指上進(jìn)行表現(xiàn)，減少了對(duì)場(chǎng)地和人數(shù)的要求。二是，舞具系統(tǒng)且多取材于蓮花生大師和珠姆王妃裝扮形象，具有濃厚的歷史文化氣息；正式表演時(shí)表演者一般戴蓮花生大師法冠狀頭飾，身穿法師氆氌、鷹式燈籠褲，腳蹬十全十美鞋，腰懸天雷寶劍，背背護(hù)身嘎烏。三是只采取當(dāng)面演示的方式進(jìn)行傳承，沒有文字或影像資料，這種傳承方式在世界文化傳承上都具有“古樸性”。因此，也有學(xué)者將其稱為“藏族鍋莊的密碼，活態(tài)的舞譜記載”甚至是“康巴鍋莊的根脈”。
同時(shí)，“手指鍋莊”的起源問題也引人注目，普查中得到的說法主要有三種。一是“手指鍋莊”起源于傳統(tǒng)節(jié)慶——在沙馬王朝時(shí)期，每逢重大節(jié)慶，土司就要求群眾連續(xù)跳一天一夜的鍋莊， 舞者體力不支，土司準(zhǔn)許其用手指來表現(xiàn)鍋莊。二是“手指鍋莊”起源于寺廟——由于僧侶不得像常人一樣跳鍋莊，便有僧人想出了“以手代身”的主意。第三種是“手指鍋莊”起源于民間老人——老年人腿腳不好、體力不支，不能參與跳鍋莊，只能坐在一旁圍觀，隨著節(jié)拍用手指模仿腳步，逐漸自成一體。
當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為“手指鍋莊”其實(shí)只是鍋莊傳承教學(xué)的一種手段，相當(dāng)于演示模型。中國舞蹈博物館研究員王卓瑪表示，無論“手指鍋莊”因何起源，但其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、豐富的文化內(nèi)涵、完整的表演體系都決定了它非凡的歷史文化價(jià)值，應(yīng)該得到良好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。
白玉縣在2015年舉辦的首屆中國康巴原生態(tài)鍋莊節(jié)中已經(jīng)開始了對(duì)“手指鍋莊”的宣傳、傳承，并為其建立了“歌舞數(shù)據(jù)庫”。目前，白玉縣正計(jì)劃以保健操、藝術(shù)課程等形式將其納入社會(huì)教學(xué)和職業(yè)教學(xué)課程中。白玉“手指鍋莊”的發(fā)現(xiàn)，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)研究康巴鍋莊文化的起源，在傳承保護(hù)、教學(xué)、編創(chuàng)等方面具有重要的保護(hù)與深遠(yuǎn)意義。 （白玉縣委宣傳部 文/圖）
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