白玉河波噶托寺是藏歷第三勝生土兔年（1159年），由寧瑪巴高僧噶·當(dāng)?shù)挛鲃?chuàng)建的一座寧瑪巴古寺。當(dāng)初建寺開挖地基時(shí)，在一塊白石上發(fā)現(xiàn)自然顯現(xiàn)的藏文“噶”字，所以寺名取“噶托”，意為“噶字上面”的寺院。這座寺院歷史上巍峨壯觀，名噪一世。可惜在“文革”中遭到了滅頂之災(zāi)，寺院成了一片廢墟。通過區(qū)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的幫助，我們在寺院遺址上搭起帳篷，安營扎寨，開展工作。十里八鄉(xiāng)的群眾聞?dòng)嵑?，紛紛趕來參加會(huì)議。河波公社革委會(huì)主任細(xì)洛帶領(lǐng)群眾投工、投勞、投料，義務(wù)參加修建文物保管室，八十余歲的老木工夏麥降巴也主動(dòng)上山來參加勞動(dòng)。經(jīng)過大家的共同努力，一座建筑面積為164.16平方米的文物保管室在噶托寺原址上建起來了。群眾捐獻(xiàn)的印版、典籍、各類文物就地保管，滿足了群眾的愿望，我們也達(dá)到了搶救保護(hù)藏文化的目的。
“十年動(dòng)亂”是中華文化的一場浩劫。但，面對極“左”思潮，藏族百姓充分運(yùn)用自己的聰明才智進(jìn)行了各種堅(jiān)決斗爭。新龍縣皮擦鄉(xiāng)呷德村的百姓為了躲避造反派的破壞，將當(dāng)?shù)赜“姘徇w轉(zhuǎn)移了18次，最后藏在夾壁墻里，躲過了搜捕。
“文革”一開始，白玉縣薩瑪鄉(xiāng)的百姓連夜將扎瑪寺印經(jīng)院的印版秘密轉(zhuǎn)移，藏在該寺高僧曾修行的一處懸崖峭壁上的洞窟里，并將進(jìn)洞的羊腸小徑毀掉，全村百姓定立“攻守同盟”，發(fā)誓保守秘密，絕不告訴任何人，包括當(dāng)村干部的家人。十幾年過去了，當(dāng)?shù)卮甯刹咳徊恢肋@一秘密，直到我們來到薩瑪時(shí)，村民們才將這一消息公諸于眾。當(dāng)我們跟隨幾位帶路的村民邊修路邊攀援羊腸小徑爬入修行洞時(shí)，我被眼前的場景驚呆了，只有五六平方米的修行洞中，整齊地碼放著近萬塊印版。由于修行洞在懸崖峭壁之上，洞里十分干燥，而且洞口被茂盛的灌木叢遮住，外面根本看不見洞口，所以盡管過去了十幾年，這些印版依然保存完好。當(dāng)新一輪太陽升起時(shí)，全村村民幾乎全部出動(dòng)，帶我們將修行洞里保存完好的印版全部搬運(yùn)回扎瑪寺新建的文物保管室，讓印版重見天日。
新龍縣大蓋鄉(xiāng)俄日寺僧眾為保護(hù)一尊有300多年歷史的彩塑蓮花生大師像，而在像前砌上一堵墻，使其免遭破壞。9月26日，我們抵達(dá)該寺宣傳黨的民族宗教政策后，百姓歡欣鼓舞。僅幾天功夫，群眾就將自己珍藏的2054塊印版，36函典籍、30幅唐卡、15尊銅塑佛像捐贈(zèng)出來。27日，僧眾將這堵砌了十多年的墻拆除，讓蓮花生大師迎來了藏文化復(fù)蘇的日子。此情此景，歷史似乎又重新上演了一遍。在我們所到的四個(gè)縣二十多個(gè)鄉(xiāng)，幾乎每天都在上演這樣激動(dòng)人心的大戲。每當(dāng)這時(shí)，我總是激動(dòng)萬分，感慨萬千?？偸怯X得我們的百姓是那么的可敬可愛，總是被我們質(zhì)樸的百姓熱愛自己民族文化的精神感動(dòng)，正因?yàn)槲覀兠褡逵羞@樣可愛的人民，我們的民族文化才能世世代代生生不息，薪火相傳。
1981年3月至12月，省藏族古籍搶救征集小組歷時(shí)近9個(gè)月，爬山涉水，風(fēng)餐露宿，不辭辛勞，奔赴德格、白玉、甘孜、新龍四縣25個(gè)鄉(xiāng)，開展搶救征集工作，取得了顯著成績。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，初步征集了印版154778塊、典籍12314函以及大量其它各類民族宗教文物。典籍中,有大量的手抄本，其中不少是珍本、孤本。我們在新龍縣瓦秋寺發(fā)現(xiàn)征集的苯教《甘珠爾》、《丹珠爾》手抄本共157部，其中，教言圓滿（顯宗）之經(jīng)部63部，廣大清凈之大部（般若部）67部，深邃密咒之續(xù)部（密宗）20部，無上心品之庫藏部（心宗）7部。這部《甘珠爾》、《丹珠爾》與辛欽噶魯編撰的苯教《甘珠爾》目錄和貢珠扎巴的卓斯甲版《甘珠爾》有所差異，顯然不屬于一派系，具有獨(dú)特價(jià)值。1990年，四川民族研究所在新龍縣苯教益西寺活佛、州政協(xié)常委阿擁次志致明的協(xié)助下在成都膠印出版。（扎西次仁）
