甘孜日報 2024年10月24日
美麗的麥宿溝。 全媒體中心圖片庫供圖
一座座工坊錯落有致。 全媒體中心圖片庫供圖
介紹麥宿手工藝。 陳楊 攝
開欄語：
一個地方，成為民族手工藝的沃土。在這里，一群人沉浸在手工藝的世界里，慢慢打磨自己的技藝，淬煉心性，用“美”回報時光和歲月，讓古老文化源源流傳。文化是一個國家、一個民族的靈魂。2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開。會議正式提出習近平文化思想，為我們在新時代新征程繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明提供了強大思想武器和科學行動指南。今年8月，我州召開文化遺產保護傳承座談會，對保護好、傳承好、發(fā)展好甘孜的珍貴文化進行周密部署。為此，我們于年初策劃，以記者蹲點的形式，在被譽為“中國傳統藏民族手工藝之鄉(xiāng)”的德格縣麥宿鎮(zhèn)蹲點采訪，邂逅工藝之美、遇見匠人之心，見證民族文化曾經璀璨今又流芳，書寫出新時代中國夢的絢麗篇章?，F特開設“藏藝匠心——中國藏族傳統手工藝之鄉(xiāng)麥宿紀實”專欄，以期講好傳承故事、致敬工匠絕活。敬請讀者垂注。
◎全媒體記者 陳楊 謝臣仁 文/圖
秋日的高原，空氣里滿是糧食的味道。
青稞泛黃，在風中一層層地涌動，起伏之間，一陣陣麥香洋溢出來，綿柔持久。
春種秋收，糧食的初衷陶醉著高原的子民。麥宿，這個川西高原腹地，在安靜中蘊含著祥和。那些質樸的村民，在這即將到來的好收成中恬然一笑，走進工坊，嫻熟手作，傳遞著傳統手工藝的魅力。
七月，我們離開快節(jié)奏的生活、脫離那些繁雜瑣事，流連在工坊之間，尋找民族傳統手工藝價值內涵。這些從事手藝的人，從簡約的生活開始，黎明開工，黃昏打烊。每一道工序、每一個動作，都是豐富的表達，美好這個詞在這里被進一步重構，用近似癡魔的執(zhí)著構筑起傳統文化的精神家園。
麥宿在哪里
鷹在高空，黑色的羽翼帶著風聲，在白云之間翱翔，有那一刻，靜止不動，就像白云在托著它走。
天空之下，車在兩山之間的河谷穿行。
山是千年的山，樹是百年的樹。麥宿河水潺潺流動，每一滴水都很熱鬧，它們把自己交給石頭，聲音長出腳，在與石頭說話，嘰嘰喳喳，讓每一塊高聳的石頭都愿意放下身段。
放下的還有我們忙碌的生活。
平常的日子總是忙碌的。到麥宿，我們準備了很久。自2000年起，我們與麥宿都有短暫的相遇，走馬觀花的“幾面之緣”讓我們期盼更長時間的駐留。
心向往之，2024年的7月，出發(fā)，目標——麥宿。
麥宿在哪里？
在地圖上，麥宿只是小得不能再小的一個圓點。而這個小圓點具象到空間和時間，那就是距離成都900公里的距離。用我們的車轱轆計算，那就是16小時的車程。
2024年7月21日，清晨7點，從成都出發(fā)，一路向西，經過14小時的顛簸，晚上9點才到達德格縣城。歇息，第二天一早，奔赴麥宿。
從縣城出發(fā)，沿金沙江而行。正值高原雨季，金沙江渾黃、奔涌、桀驁不馴，浪濤與江岸碰撞，發(fā)出劇烈的聲響。以江為界，江西岸是西藏的江達縣，江東岸是四川的德格縣。在陡壁上鑿出的沿江公路上南行，行駛近一小時，再從丁青橋沿麥曲河逆流而上，經過一段又窄又急的路段后，視野逐漸被一片開闊的猶如世外桃源的河谷點亮。
這就是麥宿，藏語稱之為藥谷圣地的麥宿。
眼前，河谷兩旁的青山上，長滿參天古樹，像一個個衛(wèi)士守護著這片綠洲；沙魯里山脈的冰雪融水順著蜿蜒的麥曲河，澆灌著兩旁綠意蔥籠的青稞地、豌豆地，滋潤著彌漫香味的種有中藏藥材的土地；絳紅色藏房散落在河谷間，不時有小孩打開窗戶，探出小腦袋，羞澀地露出滿臉燦爛的笑容；臉上布滿高原紅的阿姐沖我們打招呼，說著我們不太懂的藏語，充滿熱情。
麥宿就在這里。在中國、在四川、在川西、在甘孜德格。沿成都走雅康高速、接國道318線轉國道317線，到德格再走崗白（崗托到白玉）公路折轉麥宿。
通往麥宿的公路經過多次改造，如今已全是平整的柏油路，相對過去輕松不少。當然，隨著甘孜空中交通的發(fā)展，如果你想節(jié)約時間，也可以選擇飛機出行，從成都直達甘孜格薩爾機場，換乘汽車從德格馬尼干戈鎮(zhèn)到白玉縣登龍鄉(xiāng)，再到麥宿鎮(zhèn)，只需在路途上耽擱半天時間。
這就是麥宿，高聳的山峰、奔騰的河流、寬闊的谷地、淳樸的人們，具象到不再是地圖上的方寸之地。這只是我們的“初相識”，而更深層認識麥宿，我們希冀能通過此行找到答案。
更深層地認識麥宿，是在麥宿鎮(zhèn)黨委書記四郎降稱的交流中，是在接下來的十多天里與當地工匠藝人的接觸中，才明白了麥宿在哪里。
麥宿在心里
黝黑的皮膚、微卷的頭發(fā)和發(fā)福的身體，說起話來總是瞇著眼睛作思考狀，聲音嘶啞卻十分洪亮。一見面，這位康巴漢子給我們留下了深刻印象。四郎降稱說，麥宿鎮(zhèn)作為“中國藏族傳統手工藝之鄉(xiāng)”，不僅是看這里絕美的風景，更要看這里的工坊，感受工匠藝人的傳承，才會找到麥宿在哪里。
在四郎降稱的引見下，我們在麥宿鎮(zhèn)的一處山坡上的一幢藏房見到了今年已經78歲的洛熱彭措老人。洛熱彭措不僅是涉藏地區(qū)知名藏醫(yī)，還精通多種手工藝制作，更是熟知當地手工藝歷史。藏房二樓敞亮的客廳里，洛熱彭措花白發(fā)須松亂，盤腿靜靜坐在藏床邊上，不斷沉思回憶，用極緩的語氣娓娓道來麥宿的過往。
麥宿位于德格縣境內東南部，地處麥宿河中游，四周山脈連綿，西邊被滔滔金沙江所阻隔；過去當地群眾騎馬到縣城，最快也要五天時間。直到1992年，當地才修通一條通行條件極差的公路?；蛟S由于過去交通不暢，與外界所隔絕，也或許當地珍稀資源匱乏，收入來源單一，當地逐漸形成了自給自足的社會模式，木雕、藏醫(yī)藥、黑土陶、唐卡繪畫、金屬鍛造、牛羊絨編織等手工藝相繼出現，且種類齊全，極大地滿足了當地群眾生產生活需要。
大約200年前，整個麥宿片區(qū)的手工藝制作水平得到了較大提升，隨后進入平穩(wěn)發(fā)展階段。
上世紀80年代，改革開放的春風吹到了麥宿，點燃了當地群眾學習手工技藝的熱情，紛紛到金屬鍛造技藝大師扎西多吉、唐卡繪畫大師澤批、黑土陶制作大師扎西南江等手工藝大師處學習手工技藝。在麥宿，所有手工藝大師招收徒弟的條件，無一例外都是：不分家族、不分民族，不分本地、不分外地，窮人優(yōu)先，品行端正，不抽煙喝酒、不做違法之事。同時，學費全免。這一時期，當地手工藝人得到極大增長。
時間到了2001年，隨著當地群眾對改善生活的渴望和對傳承技藝的熱愛，木雕、金屬鍛造、土陶制作、唐卡繪畫、房屋彩繪、牛羊絨編織等6個班同時開班。發(fā)展到2013年，當地已有在冊1000名技藝嫻熟的工匠藝人。洛熱彭措說，這1000名技藝嫻熟的工匠是登記在冊的，所以他記得很清楚。
麥宿手工藝得到迅猛發(fā)展，更得益于脫貧攻堅的強力推進。2017年，17個扶貧車間在麥宿建成，當地群眾可以自行到扶貧車間選擇學習感興趣的手工技藝。扶貧車間不僅為大家提供了就業(yè)崗位，實現了在家門口就業(yè)，更讓傳統技藝得到了賡續(xù)薪傳。
如今，隨著全面小康全面建成，加之國家堅定和增強文化自信，加大了對中華優(yōu)秀傳統文化的弘揚和傳承力度，扶貧車間已華麗轉身為工坊，已從過去的17個發(fā)展到現在的29個，當地有近3000名工匠從事傳統的藏族手工藝制作，其中，國家級非物質文化遺產代表性傳承人1人、省級非物質文化遺產代表性傳承人6人、州級非物質文化遺產代表性傳承人141人、縣級非物質文化遺產代表性傳承人更是數不勝數。過去大家學習手工藝，更多是為生活所迫，發(fā)展到現在，大家則以傳承優(yōu)秀傳統民族文化而驕傲。
一頓火鍋、一瓶烈酒、一段故事。2024年7月23日，在欽樂工坊民宿大廳，曾拍攝短視頻讓理塘丁真走紅的攝影師胡波帶著女兒在麥宿度過自己的生日。這已是他在麥宿度過的第四個生日，他與麥宿結下不解之緣。2021年，他花了12天拍遍麥宿工坊、零距離接觸當地工匠藝人，剪輯成一部紀錄片，在網絡上引起廣泛關注。他對紀錄片的“注腳”如是說：“麥宿是康巴文化精華的薈萃之地，如此多的手工藝人集聚這里，這在涉藏地區(qū)或其他少數民族地區(qū)是絕無僅有的?！?/p>
胡波發(fā)自內心的真切表達，也是更多人對麥宿的驚嘆。四郎降稱掰著手指頭算了一下賬，全鎮(zhèn)12個行政村、1099戶，常住人口6000人中有近3000人從事手工藝制作，除去讀書的學生和在家的老年人，幾乎全員都是工匠藝人了，大家以制作麥宿手工藝而自豪。
麥宿在哪里？
麥宿手造已深入人心，麥宿就在大家的心里！
麥宿在世界
河水緩緩流淌，麥曲河兩岸工坊遍布。欽樂工坊鏨刻師叮叮當當的敲擊聲、嘎勉唐卡工坊畫師在畫布上作畫時的沙沙聲、扎堪倉黑陶工坊土陶工匠錘打泥土時的呯呯聲……工匠藝人制作手工藝品時蹦出的聲響和潺湲水聲交織在一起，奏響出一首華美的交響樂。
隨后的一個月的時間里，我們走近質樸的人們、陶醉于滿布張力的交響。這些質樸的人們，是農牧民，耕種勞作、牧馬放牛，撿拾松茸、采挖蟲草，在執(zhí)著中流轉千百年的農耕文化；是手藝人，是洛作巴，倚居深山，在水潺鳥鳴中，數十年如一日，靜默執(zhí)著，忠于初心，精于手藝。
在這些工匠藝人粗糙但靈巧的雙手制作下，經過漫長而枯燥的時間打磨，一件件精美手工藝品橫空出世。每件手工藝品都灑滿了每位工匠的汗水，也凝結了每位工匠的智慧，更蘊含著每位工匠的故事，飽含了歷久彌新的工匠精神。在交談過程中，這些工匠藝人們不擅言談，他們很多都沒走出過麥宿，但是他們制作的這些手工藝品，卻通過物流遠銷全國各地，甚至漂洋過海遠赴美國、法國、瑞士等地，成為收藏家們收藏的珍品。
麥宿手造知名度越來越高，越來越多的人慕名而來一睹芳容。
民族的就是世界的，麥宿手工藝讓大洋彼岸的學者著迷。2017年，英國倫敦中央圣馬丁藝術學院教授、迪奧品牌印花設計師艾麗莎·帕洛米諾和她帶領的15名學生所組成的學習考察團隊在麥宿開展為期一周的“尋美”之旅。一周時間雖短，意義卻極為深遠。學習考察中，艾麗莎·帕洛米諾一行參觀工坊、與工匠交流、了解藏民族文化和麥宿傳統手工技藝，深入探究民間技藝的精妙和神秘，在感受傳統藝術魅力的同時，進行了一場時尚與傳統的藝術碰撞。
當然，也有眾多從麥宿走出去的年輕人返回家鄉(xiāng)，致力于非遺的傳承弘揚。
走出去是為了更好地回歸，達瓦占瑪的故事是現代版的“歸去來兮”。2017年，麥宿藏族女青年達瓦占瑪在美國Bay Path University畢業(yè)并且拿到市場營銷和企業(yè)管理雙學位，及Bay Path University Honor’s Program 榮譽團體學業(yè)證書后，毅然回到麥宿，決心帶動當地手工藝發(fā)展。通過不懈努力，欽樂品牌的產品遠銷歐美和港臺地區(qū)，其成立的德格縣宗薩寧達藝術文化有限責任公司，成為四川省甘孜州首家文化產品出口單位。
在展覽廳，達瓦占瑪小心翼翼地擦拭著兩尊利瑪銅佛像，這兩尊銅像就要郵寄到法國了。雖然歷經多代人努力，利瑪銅佛像鑄造成功率仍不足30%，耳濡目染的達瓦占瑪深知一座利瑪銅佛像凝結了工坊工匠多少心血。送別之時，達瓦占瑪欣賞目光中更多不舍。
達瓦占瑪的丈夫根秋旦珠畢業(yè)于西南民族大學，是川西地區(qū)少有的精通漢、藏、英、法四語導游，每天夫婦二人要接待很多批世界各地前來參觀欽樂工坊的游客，用不同語言不厭其煩并自豪地詳細介紹利瑪銅制作工藝。
同樣留學國外的扎西曲措對故鄉(xiāng)的深深眷戀，就如同燕子對家園的執(zhí)著回歸，這份情感已深深烙印在她的心靈深處。從Nepal college畢業(yè)后，回到闊別已久的麥宿，沿著母親和祖輩的道路，致力于保護、傳承，并發(fā)揚娜葉牦牛絨編織技藝。
2019年，扎西曲措有幸參加中央民族在學主辦的“少數民族文化時尚創(chuàng)意提升人才培養(yǎng)”項目，通過近4個月的實踐創(chuàng)作，她的作品登上了2020春夏中國國際時裝周“TOGETHER”主題專場，展示了藏族傳統手工編織創(chuàng)新設計應用，以現代時尚的語境表達了豐富的民族文化內涵和當地人民積極樂觀的生活態(tài)度。
2013年畢業(yè)于中央民族大學外國語學院英漢翻譯專業(yè)的伍金曲珍，從小在德格麥宿長大。在西藏昌都工作六年后，2019年決然返回麥宿，因為她熱衷于追尋千百年來，麥宿豐富多彩的手工藝記憶，傳承和弘揚非物質文化遺產。當然，她還有個夢想，就是嫁給一名工匠手藝人，最終得以如愿。
更多熱愛麥宿的人們，則通過互聯網，把麥宿連接到全世界。
麥宿保持著從未間斷的技藝傳承，所有工坊都是對外開放，慕名而來的游客可以近距離看到每項制作流程，看到傳統民族文化與現代手工藝術的結合，也能免費參與其中。
在每個工坊，時常能看到對傳統技藝感興趣從各地趕來的年輕人。為麥宿黑陶制作著迷的無錫小伙陳勇，專程驅車數千公里來到麥宿，布包里裝滿了黑陶工匠們制作的各種黑陶產品，只為探究黑陶中蘊含的對人有益的微量元素。
成都女孩黃子修在根呷火熱黑陶工坊已免費學習了很長一段時間。學習這門傳統技藝讓她十分著迷，她用食指指了指自己的頭，和師傅一樣，所有的設計圖紙都在他腦袋里。
2014年，湖北“90后”漢族女孩冉恩波懷著對唐卡繪畫的熱愛來到麥宿，拜師當地噶勉唐卡大師澤批。出師后，冉恩波兜兜轉轉了多地后，再次返回麥宿。如今，居住在麥宿鎮(zhèn)荒達村，冉恩波聲稱，只有在如世外桃源的麥宿，才能靜下心來畫好唐卡。當然冉恩波也在借助互聯網，向外宣傳唐卡繪畫技藝，讓更多的人喜愛這一傳統技藝，知曉麥宿。
每個人心里，都藏著一個來麥宿的理由?；蛟S為美景，或許為藝術，或許只為找尋心中的那片寧靜和向往。
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