甘孜日?qǐng)?bào) 2024年02月02日
將軍橋上的張大哥與李大姐雕塑。 楊燕 攝
◎江樸陽(yáng)
四川有一首民歌響徹世界，由“溜溜”調(diào)改編而來(lái)的《康定情歌》是中國(guó)民歌的經(jīng)典，讓世界知道跑馬山，隨著歌曲世界傳播，康定這座城市聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外?！犊刀ㄇ楦琛烦蔀槁?lián)合國(guó)教科文組織向世界推薦的“十首民歌”之一，由衛(wèi)星送上太空，成為響徹宇宙的經(jīng)典旋律。《康定情歌》原型大概有三個(gè)版本。一種說(shuō)法是唱一位絕色美人，一位賣(mài)松光的藏族姑娘，名叫朵洛。另一種說(shuō)法是傳頌一對(duì)攻克艱難，有情人未成眷屬的故事。當(dāng)年李依若在成都讀大學(xué)時(shí)，與一位同姓李的同學(xué)戀愛(ài)，姓李的同學(xué)是康定人。李依若與女友結(jié)伴到康定跑馬山游玩時(shí)，根據(jù)“溜溜調(diào)”編了一首《跑馬歌》，唱給“李家溜溜的大姐”聽(tīng)，以示求愛(ài)，即后來(lái)的《康定情歌》。還有說(shuō)是康定北關(guān)外雅拉溝一帶農(nóng)牧民原創(chuàng)的一首民歌，屬于“溜溜調(diào)”，后由他人填詞而流傳。《康定情歌》是20世紀(jì)30年代誕生于四川康定的一首民歌，經(jīng)考據(jù)《康定情歌》作者是四川宣漢李依若創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，逐漸流傳開(kāi)來(lái)。上世紀(jì)40年代中期，就讀于重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)學(xué)校的福建學(xué)生吳文季在從軍的康定人中收集到此歌，然后將此歌轉(zhuǎn)交給他的老師伍正謙。伍正謙十分喜愛(ài)，又請(qǐng)作曲系江定仙配樂(lè)伴奏以便演唱。江定仙配好伴奏后，將原名《跑馬溜溜的山上》改名為《康定情歌》，后來(lái)伍正謙在學(xué)校的一次音樂(lè)會(huì)上首次演唱了這首歌曲。后來(lái)江定仙又將此歌推薦給了當(dāng)時(shí)走紅的歌唱家喻宜萱，喻宜萱同年在南京舉辦個(gè)人演唱會(huì)上公開(kāi)演唱了此歌，以后便將此歌作為自己的保留節(jié)目，從南京唱到了大西北，從國(guó)內(nèi)唱到了國(guó)外，使《康定情歌》傳遍了世界?！犊刀ㄇ楦琛吩杏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展歷史、民族和諧情懷、國(guó)家安定、人民幸福安康，如今《康定情歌》成為甘孜州的一張旅游文化資源招牌向世人展現(xiàn)甘孜州魅力。
壹
康定的地理位置
一首民歌《康定情歌》讓只有十多萬(wàn)人口的小縣城康定聞名于世。一首宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的《康定情歌》唱響了康定，唱出了康巴民謠，唱紅了跑馬山，讓世人知道了康定?？刀扔袧庥舻牟刈逦幕?，又有漢民族風(fēng)情，能感受到漢藏文化的交融，感受到民族和諧的音符。
康定是全國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治州甘孜州的州府所在地。藏語(yǔ)稱康定為“打折多”，意為打曲即雅拉河、折曲即折多河兩河交匯處?？刀ㄔ诠艜r(shí)被稱為“打箭爐”，舊史曾譯作“打煎爐”，后通譯“打箭爐”，簡(jiǎn)稱“爐城”。康定是情歌之鄉(xiāng)，康巴鍋莊文化的發(fā)祥地，是直率康巴人與熱情藏族姑娘匯聚的地方。康定其實(shí)是川藏咽喉、茶馬古道重鎮(zhèn)、漢藏交匯的中心。康定，地處康區(qū)東部邊緣，四川省西部，是四川盆地西緣山地與青藏高原的過(guò)渡地帶。
康定的“康”字，指的是藏族傳統(tǒng)文化中的“康區(qū)”即康巴涉藏地區(qū)，在藏語(yǔ)里是“邊遠(yuǎn)”的意思。傳統(tǒng)上，藏族居住地分為三大區(qū)域：西藏拉薩、山南和日喀則一帶被稱作“衛(wèi)藏”，位于青藏高原東北部甘、青及川西北一帶的廣闊牧區(qū)被稱作“安多”，川西高原的大部分、滇西北及藏東一帶被稱作“康區(qū)”等，劃分出藏語(yǔ)三大方言區(qū)，是三個(gè)迥然不同的人文地理區(qū)域。
康定呈現(xiàn)“三山環(huán)抱，二水夾城”的特點(diǎn)。康定整體屬高山峽谷地形，古城就坐落在三山兩水間的河谷地帶：被郭達(dá)山、跑馬山、子耳坡山（折多山余脈）包夾，發(fā)源于折多山的折多河從城南奔來(lái)，與城北而來(lái)的雅拉河在郭達(dá)山腳匯合成康定河，滔滔東去，最終投入大渡河的懷抱。
康定是一個(gè)小城市，《康定情歌》太響，讓人漸漸忘記，康定的重要地理位置，從一開(kāi)始康定就不是個(gè)兒女情長(zhǎng)的浪漫之地，而是川藏線上重要的交界驛站地。游客可以走在街上，藏族、藏語(yǔ)、藏族飲食等藏族文化隨處可見(jiàn)，有賣(mài)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的小商販，不妨買(mǎi)一些作為禮物，或者去吃一頓藏族大餐，融入當(dāng)?shù)厣睢?/span>
貳
康定城的建成
在古代，康定地域歷來(lái)被中央王朝視為關(guān)隘要地。宋以前幾乎沒(méi)有人居住，只是藏族游牧的夏季草場(chǎng)。康定變成城鎮(zhèn)是從唐代開(kāi)始，唐時(shí)漢地茶葉輾轉(zhuǎn)流入西藏，很快就征服了藏族的心。青藏高原不產(chǎn)茶，倒是盛產(chǎn)內(nèi)地軍隊(duì)征戰(zhàn)所需的好馬。有人要茶，有人要馬，不管是出于軍事儲(chǔ)備、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，還是統(tǒng)治邊疆的需要都不虧，于是“茶馬互市”應(yīng)運(yùn)而生。畢竟從飲食生理需求上來(lái)說(shuō)，“世界屋脊”上地勢(shì)高寒、農(nóng)少牧多，人們需要茶葉這味清腸的“靈藥”獲得健康。漸漸地，藏族開(kāi)始“嗜茶”開(kāi)來(lái)，把喝茶發(fā)展成一種全社會(huì)、全民族的習(xí)俗。到了今天，酥油茶和甜茶依然是他們一日三餐所不可或缺的飲品。
隨著漢藏兩地茶馬互市的興旺發(fā)達(dá)，出現(xiàn)茶馬古道而分為川藏線和滇藏線。當(dāng)川藏茶馬古道開(kāi)通而日益繁忙，沿途相繼就出現(xiàn)了許多繁華的高原城鎮(zhèn)，如德格、甘孜、瀘定、康定、巴塘、中甸、昌都、類(lèi)烏齊等。川藏線南道開(kāi)辟于康熙57年即1718年，清代駐藏大臣及官兵入藏一般都沿此道，所以又稱“川藏官道”。川藏線北道習(xí)慣上被稱為“川藏商道”，即今317國(guó)道的組成部分。中國(guó)人民解放軍18軍進(jìn)軍西藏沿著“川藏官道”修建公路，以及隨后進(jìn)藏運(yùn)輸物資都是走318線，康定是繞不過(guò)的一個(gè)重要周轉(zhuǎn)通道。
康定為古代由蜀入藏的必經(jīng)之地，是茶馬古道上的重鎮(zhèn)、川藏咽喉，地理位置十分重要。康定舊稱打箭爐原本只是個(gè)“荒谷”，隨著川藏間茶馬貿(mào)易的開(kāi)展，處于滇、藏、川大三角中心位置的地理優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來(lái)了，商人和馬幫在這必經(jīng)之地上搭帳篷休息，到元明時(shí)期已經(jīng)有少數(shù)的人定居了下來(lái)。
我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、民族學(xué)家、藏學(xué)家、教育家任乃強(qiáng)先生，一生涉獵頗廣，在農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)乃至文學(xué)等方面均有所建樹(shù)。尤其是康藏研究，成為他畢生致力的一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域， 開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)康藏研究的一個(gè)時(shí)代。先生曾說(shuō)：“余六十年來(lái)所有論著，莫不圍繞康藏民族問(wèn)題”，其成果不僅卓著，而且影響深遠(yuǎn)，遺惠后人。任乃強(qiáng)先生在《西康圖經(jīng)·境域篇》清晰記載道：“（打箭爐）本非市場(chǎng)。自唐以來(lái)，隨茶馬交易，日趨聚盛。由架設(shè)帳幕之臨時(shí)市場(chǎng)，而為建筑碉房之鍋莊交易。元時(shí)設(shè)長(zhǎng)河西魚(yú)通寧元土司于此，紅教喇嘛教亦元時(shí)成立。至明時(shí)，尚僅有住民十余家?！痹诖蚣隣t還沒(méi)形成城市之時(shí)，當(dāng)朝政府已經(jīng)意識(shí)到打箭爐的重要性，派駐軍保護(hù)茶馬貿(mào)易了。
明末清初戰(zhàn)亂，川藏貿(mào)易集散地從黎州即今漢源、巖州西移到了打箭爐，商旅往來(lái)大增，各方勢(shì)力隨之滲入，打箭爐在漢藏間的戰(zhàn)略地位越發(fā)顯著。這個(gè)曾經(jīng)荒涼僻遠(yuǎn)的山溝溝就進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。
清政府在大渡河上修建瀘定橋，在打箭爐設(shè)置茶關(guān)，大大方便了交通與貿(mào)易，“各業(yè)因茶而興”，迅猛發(fā)展成一個(gè)“漢夷雜處，入藏必經(jīng)之地，百貨完備，商務(wù)稱盛”的重地，“常年貿(mào)易不下數(shù)千金，俗以小成都名之”的商業(yè)城市，集康區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、文化中心于一地的打箭爐出現(xiàn)在歷史上，扮演重要角色。
經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展必然要出現(xiàn)一個(gè)專門(mén)的協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，鍋莊作為康定一個(gè)特殊的貿(mào)易行業(yè)，是漢藏文化交往的產(chǎn)物。鍋莊原本是土司下設(shè)的一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)，鍋莊主人都是明正土司的家臣，專門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)對(duì)外的一切事務(wù)，如管理土地、服飾、茶葉、呈寫(xiě)文稿、接待來(lái)往貢使等。后來(lái)隨著茶馬貿(mào)易的日漸繁榮，以漢藏為主的茶馬商人蜂擁至康定，不同語(yǔ)言、文化的碰撞，催生出一個(gè)賦予了新的意義，發(fā)揮集旅店、飯館、倉(cāng)庫(kù)、轉(zhuǎn)運(yùn)、翻譯、借貸等多功能為一身的中介機(jī)構(gòu)等，鼎盛時(shí)康定鍋莊有48家，可見(jiàn)繁華熱鬧程度。
政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的交融，讓箭爐逐漸發(fā)展成漢藏交匯中心?？刀ǜ咴懦?，就這樣從無(wú)到有，全賴川藏間的茶馬貿(mào)易，從誕生伊始，就是漢藏文化碰撞、交流之地，后來(lái)逐漸演變成多民族共生、多教派同處。后來(lái)到清末，趙爾豐在康區(qū)“改土歸流”基本見(jiàn)效，才把打箭爐改名康定，取“康區(qū)大局底定”的意思。
叁
康定情歌的形成
康定是各民族文明匯合之地?？酌髟旒砻鳚h文化對(duì)康定的影響，銷(xiāo)售絲綢意指康定興于漢藏貿(mào)易?？刀ㄇ楦枋遣桉R古道這塊沃土上土生土長(zhǎng)的高原雪蓮，那是多民族、多種文化交融的體現(xiàn)，傾注了人們對(duì)康定這古城深深的眷戀。
康定情歌的韻律特點(diǎn)
《康定情歌》旋律只有三句，前兩句主要在中高音區(qū)，情緒高昂、熱烈。第三句是第二句的變化重復(fù)，從低音區(qū)起腔，感情深摯、委婉?！犊刀ㄇ楦琛访慷斡袃删涓柙~、三句旋律。
第一樂(lè)句前兩小節(jié)“跑馬溜溜的山上”是全曲的主調(diào)，后兩小節(jié)是他的變化重復(fù)。
第二樂(lè)句的前兩小節(jié)與第一樂(lè)句的前兩小節(jié)相同，后兩小節(jié)是對(duì)主要音調(diào)的對(duì)換，具有收束性。
第三樂(lè)句是第二句的變化重復(fù)，從低音區(qū)起腔，感情真摯、委婉。不僅在節(jié)奏上后寬一小節(jié)，而且音調(diào)的起伏增大了，加重了深切、舒展的情感。
第三樂(lè)句運(yùn)用“月亮彎彎”三小節(jié)的“襯腔過(guò)渡句”導(dǎo)致襯腔過(guò)渡句的起音，對(duì)上句未盡樂(lè)意做補(bǔ)充性的反復(fù)，然后再回到句末終止音。運(yùn)用這種手法，使旋律更加抒情、婉轉(zhuǎn)，同時(shí)加強(qiáng)了這首情歌濃厚的地方特色。
康定情歌的傳播歷程
康定情歌的出現(xiàn)是偶然，流行不順利。這首歌被譜以世界通認(rèn)的鋼琴譜，第一次經(jīng)過(guò)改編的《康定情歌》在南京演唱時(shí)并沒(méi)有火起來(lái)，但是后來(lái)逐漸緩慢升溫，經(jīng)歷和故事的傳播，最持久的耐心毅力。那個(gè)無(wú)意中從馬夫口中聽(tīng)見(jiàn)它的時(shí)為南京國(guó)立音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)生吳文季，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)他會(huì)成為“康定情歌”伯樂(lè)。一位被尊稱為“管伯?huà)尅钡睦咸?，著名女高音歌唱家、音?lè)教育家喻宜萱先生，將《康定情歌》傳遍了世界。讓這首愛(ài)情歌曲不僅紅全中國(guó)，走向世界，甚至到一個(gè)世界排名前十的民歌。
1945年，重慶國(guó)立青木關(guān)音樂(lè)學(xué)校作曲系學(xué)生王震亞和郭乃安等發(fā)起成立了“山歌社”，致力于收集、改編民歌。這項(xiàng)活動(dòng)得到江定仙、楊蔭瀏等人的支持。同在音樂(lè)學(xué)院求學(xué)的吳文季雖然不是“山歌社”社員，在“山歌社”影響下，對(duì)中國(guó)民歌產(chǎn)生了濃厚興趣。
1946年因遷校停課，吳文季經(jīng)同學(xué)介紹，去瀘縣給國(guó)民黨準(zhǔn)備出征緬甸的遠(yuǎn)征軍203師做音樂(lè)教官，這期間他采集了很多民歌。有一次，部隊(duì)中有幾個(gè)來(lái)自康巴地區(qū)的軍人給他唱了一首家鄉(xiāng)的民歌，當(dāng)時(shí)叫《跑馬溜溜的山上》，吳文季覺(jué)得曲調(diào)很優(yōu)美就用簡(jiǎn)譜記錄整理出來(lái)。回到學(xué)校后，吳文季就把他采編的《跑馬溜溜的山上》交給聲樂(lè)系主任伍正謙。
1947年，伍正謙請(qǐng)江定仙編配風(fēng)琴伴奏，隨即在學(xué)校演唱會(huì)上首唱；江定仙于同年夏天將此歌改名為《康定情歌》并重新編配鋼琴伴奏，該曲隨后被編入《中國(guó)民歌》第一集鉛印本；經(jīng)江定仙推薦，喻宜萱在南京獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)上首次公開(kāi)演唱了《康定情歌》。
1948年，上海大中華唱片公司請(qǐng)喻宜萱錄制了唱片并在全國(guó)發(fā)行。1948年，《康定情歌》被聯(lián)合國(guó)確認(rèn)為“世界十大民歌”之一，成為世界名曲。1952年，《康定情歌》在維也納世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。上世紀(jì)70年代，《康定情歌》代表中華文化和世界文化，成為僅有的入選美國(guó)太空局“世界最具代表性的十首歌曲”的中國(guó)歌曲，并隨著“旅行者二號(hào)”宇宙飛船在太空播放，贏得了“天籟之音”“宇宙之歌”等美譽(yù)。
20世紀(jì)90年代末，又作為僅有的一首中國(guó)民歌，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界十首最具影響力的民歌”，被譽(yù)為“中國(guó)第一情歌”。
2001年8月18日在康定跑馬山上， 專門(mén)為這首歌曲舉辦了一個(gè)藝術(shù)節(jié)——中國(guó)西部康定情歌節(jié)，《康定情歌》唱遍了大江南北，唱響了全世界，愿經(jīng)典永遠(yuǎn)流傳，讓《康定情歌》的故鄉(xiāng)風(fēng)光了一次。《康定情歌》作為康定縣的“名片”，讓康定走出了大山，走出了高原，走出了國(guó)門(mén)，享譽(yù)世界。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，隨著此歌的傳播，康定之名遠(yuǎn)播中外，跑馬溜溜的山成為人們向往的地方。
《康定情歌》這首歌曲使人們能感受到藏族民歌的韻味，又能體會(huì)到到漢族民歌的風(fēng)采。集中地體現(xiàn)了多元文化交融升華的產(chǎn)物?！傲锪铩薄啻夯盍Φ臍庀ⅲ~簡(jiǎn)單流暢，道出康定獨(dú)有的那份感覺(jué)，那應(yīng)屬于年輕飛揚(yáng)的心，水土與人的性格血脈相連，在“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的廣袤草場(chǎng)，我們沒(méi)有理由不敞放胸襟，壯懷激烈，粗獷、熾熱的情感呼之欲出，就連康定城“溜溜”起來(lái)。
《康定情歌》是一首大家耳熟能詳?shù)那楦?，曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，歌曲中所表現(xiàn)出來(lái)的真摯感情讓人深感激動(dòng)。草地上牦牛、康定夜景、彼此深?lèi)?ài)的眼神和對(duì)未來(lái)的向往，無(wú)不讓人對(duì)愛(ài)情和生活充滿了希望和憧憬。在這首歌中，除了唯美的情感描寫(xiě)以外，還蘊(yùn)含了許多生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的自信和堅(jiān)定的人性美。一首《康定情歌》使康定成為無(wú)人不知、無(wú)人不曉的歷史名城，成為甘孜州人文旅游資源最閃亮的品牌。
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