甘孜日報(bào) 2017年04月28日
■本網(wǎng)記者 南澤仁 文/圖
“五一”小長假又至，圣潔甘孜，風(fēng)光迷人，早已成為了眾多游客出游的首選，除了觀賞高原風(fēng)光，品嘗特色美食之外，新穎獨(dú)特的民族手工藝品也受到了游客的青睞。與時下琳瑯滿目的飾品相比，獨(dú)具匠心、頗具收藏價值的民族手工藝品手工痕跡較明顯，完全不可復(fù)制，可以說每一件產(chǎn)品都是獨(dú)一無二的，具有一定的收藏價值。民族手工藝品來源于民間，很多工藝品就是各民族的生活用品，有的經(jīng)過藝術(shù)加工，但不脫離民族特色，既保留了民族特色又迎合了大眾的審美需求，在全域旅游戰(zhàn)略蓬勃發(fā)展的甘孜州，民族手工藝品正以獨(dú)特的魅力，走向旅游市場，成為甘孜旅游的一張“名片”，這也正好印證了“越是民族的就越是世界”的這句話。甘孜州的手工藝品種類種類頗多，最具代表性的有刺繡、土陶、竹器、藥泥面具等。
得榮 竹編技藝 木器工藝
得榮縣不僅有聞名的“太陽谷”旅游品牌，八日鄉(xiāng)竹編技藝也名聲在外，該技藝取材于當(dāng)?shù)刎S富的高山翠竹資源，在農(nóng)牧民群眾長期的生產(chǎn)、生活和勞動實(shí)踐中形成并發(fā)展，具有民族特點(diǎn)和特殊審美視覺，它也是農(nóng)牧區(qū)必不可少的生產(chǎn)生活用具。其竹編器具耐用、精美、雅俗共存，既能上廳堂，也進(jìn)得廚房，且長久的散發(fā)著翠竹獨(dú)特的幽幽清香。八日鄉(xiāng)的竹編器具包羅萬象，最具代表的是背篼、酥油盒、竹篩、茶漏、竹籃、簸箕等日常生活用具，且遠(yuǎn)銷西藏昌都地區(qū)及云南迪慶州等地。
古老的竹編技藝與時俱進(jìn)，八日鄉(xiāng)竹編呈現(xiàn)新型、成色精美，給人們生活帶來美的享受。傳統(tǒng)竹材手工藝品的自然美正在逐漸被人們認(rèn)同。
得榮縣車模木器工藝歷史悠久，木器工藝制品有近五十多品種，如茶具、果盤、木碗、酥油盒、糌粑盒等，用材基本以選用上等木材為主，木器工藝技藝精湛，經(jīng)久耐用，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷云南、四川等地。
白玉 河坡民族民間手工藝
白玉縣河坡鎮(zhèn)享有民間手工藝之鄉(xiāng)的美譽(yù)，并擁有悠久的民族民間手工藝傳承的歷史。鮮明的民族性、地域性和民俗性，加上精美的造型和精湛的手工技藝，河坡鎮(zhèn)在2008年被評為國家級特色文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。特色產(chǎn)品“白玉藏刀”更是在2005年被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
白玉河坡民族民間手工藝分布較為集中，主要分布于河坡、熱加兩鄉(xiāng)和贈科鄉(xiāng)部分村寨。“白玉藏刀”是藏區(qū)最知名的品牌產(chǎn)品，除了藏刀，生活中的各項(xiàng)工具都能在這里找到，這些手工藝產(chǎn)品主要分為6個類別。每一類別中，金屬手工藝品都占主導(dǎo)地位。刀具類：主要為男式長、中長腰刀、吊刀，女式吊刀、刺刀、格薩爾刀等；馬具類：主要為馬鞍、馬鐙、馬岔、馬后鍬等；佛具類：主要為酥油燈、凈水碗、凈水瓶、莽號、嗩吶、號角、呷烏等；生活用具類：主要為銀碗、金屬茶具等；飾品類（主要指裝飾品）：主要為打火鏈、耳環(huán)、頭花、針線包、腰帶、項(xiàng)鏈等）；門店裝飾類：藏鎖、門環(huán)、門面鐵花裝飾等。
新龍 藥泥面具
藥泥面具制作發(fā)源于2000多年前，于公元620年傳播到“康巴地區(qū)”，面具制作融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門古老傳統(tǒng)手工制作技藝。其中以新龍縣藥泥藏式面具最為獨(dú)特和精美。
傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，具有不腐爛、不污染、不脫色、攜帶方便等特點(diǎn)。其制作工藝要經(jīng)過取土、和泥、泥雕、制陶、著色等十多道工序，制作工具為自制木具為主，包括木刀、木棍、木錘、木椎、木刷、木碾等20多種。制作技藝已被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并已申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。新龍縣的藏式藥泥面具蘊(yùn)含著博大精深的藏傳佛教文化，是少數(shù)從寺院宗教用品流向民間的藏傳佛教藝術(shù)珍品。
稻城 阿西土陶
阿西土陶，是稻城縣獨(dú)特的藏族手工藝產(chǎn)品，國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，被譽(yù)為稻城亞丁“四絕”之一。
據(jù)經(jīng)文記載，游牧?xí)r代，現(xiàn)今的稻城縣赤土鄉(xiāng)阿西村出產(chǎn)土陶，由于土陶體重、不便攜帶等原因，沒有被廣泛推廣使用。在農(nóng)耕時代時，生活條件改善，居所固定，曾被冷落的手工燒制土陶倍受歡迎，土陶燒制技藝延續(xù)至今逾千年悠久歷史。后來，人們把阿西村出產(chǎn)的土陶習(xí)稱為阿西土陶。阿西土陶做工精細(xì)，燒制技藝高超，目前保持著手傳、口傳兩種，受宗教影響，有傳男不傳女的習(xí)慣。
阿西土陶從用途上可分為兩種，一種是日常用品，一種是宗教佛事用品。日用土陶稱素陶，也稱黑陶。黑陶原本是銀灰色，為了紀(jì)念一位大將，后來制為黑色。相傳，在很久以前，稻壩、貢嶺、東義片區(qū)被妖魔使法得了疾病，群眾渾身奇癢，痛不欲生，英雄格薩爾得知這一消息后，立即派了一位大將到稻城縣除魔，拯救痛苦中的人民。經(jīng)過數(shù)日作法，這位大將消除了大家的痛苦。后來，大將回歸故里不久逝世。大將崇奉黑色，為感謝大將的恩情，稻城人在制作土陶、門、窗時都采用黑色，以視紀(jì)念。素陶用途十分廣泛，主要為茶具、酒具、碗具等，滿足人們?nèi)粘Ｉ钏琛Ｆ浯?，還有一個特殊的用途，求婚所用，而且至今仍保持著這種習(xí)俗。宗教佛事用品，包括經(jīng)堂、寺廟、宗教佛事三個方面，經(jīng)堂、寺廟主要用于塑造菩薩、制作酥油燈，佛事活動主要用于崇奉物，均是藏傳佛教傳入康巴藏區(qū)后的產(chǎn)物。佛事用品的制作和用途有明確規(guī)定，當(dāng)?shù)匕傩彰磕瓴貧v新年前夕均要制作佛事用具。制作以戶為單位，每戶三個，其明顯特點(diǎn)是顏色都有別于黑陶，多采用白色作陪襯。做好的佛事陶具于藏歷新年初五交到寺廟，由寺廟高僧擇日在太陽出來前將陶具置于河中深水處，祈福來年風(fēng)調(diào)雨順，家福平安。不管是日常用陶還是宗教佛事用陶，嚴(yán)禁用于制作痰盂等不衛(wèi)生的器物。
瀘定 嵐安刺繡
瀘定縣嵐安鄉(xiāng)羌繡是瀘定的傳統(tǒng)民族手工技藝，嵐安刺繡在操作上有平繡、牽繡 、挑花和納花；工藝分圖譜和剪紙，圖譜是繡大型的如圍裙、小兒抱裙、背心等，先勾畫圖譜，按圖配色選線再繡；剪紙是用蠶繭殼剪成圖形，再固定在所繡之物上，配色選線繡，所繡之物多為涉獵帽子、鞋子、婦女的針插子、扇插子等。主要繡字、花、草、樹、鳥、獸、昆蟲、山水等。
這些民族手工藝品，不僅是甘孜州農(nóng)牧區(qū)群眾謀生的手段之一，同時也是民族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色，你值得擁有！
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