甘孜日報 2019年04月16日
◎張學(xué)琴
【內(nèi)容摘要】長征精神是中國共產(chǎn)黨偉大精神譜系的重要組成部分，而紅軍飛奪瀘定橋是長征過程中最為重要的戰(zhàn)斗之一，并且具有重要的戰(zhàn)略意義。瀘定橋精神從紅色文化的內(nèi)涵與外延符號視角來看，具有長征精神的共性，同時具有自己獨特的個性，對當(dāng)下社會的發(fā)展具有極大的正向激勵作用。
【關(guān)鍵詞】紅色符號；紅色基因；瀘定橋精神
從紅軍飛奪瀘定橋的歷史到“瀘定橋精神”的內(nèi)涵提煉，是一個紅色文化從載體到符號的轉(zhuǎn)化過程。
一、紅色文化符號化的實踐
在井岡山，街道、場館和主要的標(biāo)志性建筑上，都有一個紅色的火炬符號，象征著中國革命的星星之火，正是源自于毛澤東對中國革命的科學(xué)判斷：“星星之火，可以燎原。”這一典型的標(biāo)識設(shè)計是井岡山精神的凝聚，更是井岡山紅色文化傳播的符號，不僅營造了紅色氛圍，同時，傳遞出井岡山革命史的特有意義和獨特地位。
同樣，在貴州的茍壩會議會址，通往革命紀(jì)念館的道路旁，則是把路燈設(shè)計為“一桿步槍著一盞馬燈”，一方面寓意毛澤東提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的革命思想，另一方面則是再現(xiàn)了一個歷史事件，即長征中毛澤東曾經(jīng)在茍壩這里的一個晚上，提著馬燈前去找王稼祥商議相關(guān)的軍事部署。同時，紀(jì)念館還專門設(shè)立了紅軍馬燈展覽室，收集了紅軍當(dāng)年曾經(jīng)使用過的各種馬燈，以承載歷史、傳承精神。
在紅色文化的傳播上，符號是主要的載體與介質(zhì)，能夠在編碼和譯碼的轉(zhuǎn)化過程中，形成特定的文化意義。符號學(xué)和文化研究學(xué)派認(rèn)為：“一切的文化事物都在傳達(dá)意義，而所有的文化實踐都透過符號來衍生意義?！奔t色符號源自于革命歷史實踐，同時，在進(jìn)行紅色文化傳播的時候，降低了傳播的成本，提升了傳播效率。
紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑和紀(jì)念館的設(shè)立，也正是紅色文化傳播的符號化過程。1935年5月29日，劉伯承在瀘定橋頭，對聶榮臻和楊成武說：“瀘定橋，瀘定橋，我們?yōu)槟慊硕嗌倬ΓM了多少心血，現(xiàn)在我們勝利了，我們勝利了！”“革命成功以后，應(yīng)該在這里，豎一個碑，記下戰(zhàn)士的不朽功勛?！?/p>
聶榮臻回答說：“對！我們勝利了！全國革命勝利后，要在這里造一座紀(jì)念碑，紀(jì)念我們的烈士，讓子孫萬代永遠(yuǎn)記著他們?！?/p>
1935年5月30日，毛澤東、朱德和周恩來等人到了瀘定橋頭，毛澤東感慨萬千地說：“我們的行動已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍不是太平軍，我和朱老總也不是‘石達(dá)開第二’，蔣介石的如意算盤又打錯了！”走到橋中間，他對隨行的警衛(wèi)員闕中一說：“應(yīng)該在這里豎一塊碑?！?/p>
1985年10月18日，“紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑”落成，鄧小平親筆題寫碑名，聶榮臻撰寫碑文。碑文中寫道：“強渡大渡河和飛奪瀘定橋成功，打破了蔣介石妄圖把紅軍變成第二個石達(dá)開的反革命夢想，是紅軍長征中具有戰(zhàn)略意義的重大勝利之一，這再次體現(xiàn)了我英雄紅軍無限忠于人們革命事業(yè)的大無畏精神。紅軍的功勛永垂不朽！紅軍精神萬歲！”
紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑由紅軍雕塑和抽象的鐵索符號構(gòu)成，高高矗立在紀(jì)念館的中央，令游客在瞻仰的時候，感受到鐵索的威力和紅軍的力量，正是毛澤東“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”一詩的形象呈現(xiàn)。
立碑是對紅色文化紀(jì)念的符號化的實踐，使中國革命歷史上的重要戰(zhàn)斗和重要人物，能夠凝聚在一個載體中，從而承載記憶與精神，以影響后世。
二、瀘定橋精神與長征精神的內(nèi)在邏輯
“紅軍長征在四川，是中國革命史和中國共產(chǎn)黨歷史上重要的一頁。中共中央政治局會理會議、兩河口會議、蘆花會議、沙窩會議、毛兒蓋會議、巴西兩次會議和其他許多重要會議都在四川境內(nèi)召開?！?/p>
紅軍飛奪瀘定橋是紅軍長征在四川最為激烈、最為驚心動魄的戰(zhàn)斗。長征中的疲憊之師，在接到命令后，急行軍240里路，面對天險大渡河，能夠在極其危險的鐵索橋上，奮勇沖鋒，沒有堅定的共產(chǎn)主義理想和對共產(chǎn)主義信仰的忠誠，是做不到的。其“奇絕驚險”馳名中外，顯示了紅軍堅定理想忠誠信仰的革命精神和攻堅克難、敢于犧牲的擔(dān)當(dāng)精神。
精神的提煉是對特定歷史、特定文化、特定信念的一種總結(jié)性表述，使豐富的內(nèi)涵能夠在凝練的傳播中被人們廣為接受和認(rèn)識，比如“井岡山精神”“延安精神”等。
中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的歷程中已經(jīng)形成了自己的偉大精神譜系，正如中央文獻(xiàn)研究室的陳晉所說：“從歷史和實踐的角度講，中國共產(chǎn)黨的偉大精神由一個個鮮明具體的‘坐標(biāo)’組成，進(jìn)而形成了一個可以長久涵養(yǎng)后人的‘精神譜系’。這個精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來種。諸如，命時期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征長征精神、延安精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神等等?！?/p>
長征精神就在這個精神譜系里面。黨的精神的形成，有其組成元素和關(guān)鍵概念，陳晉認(rèn)為，延安精神的組成概念是“抗大精神+整風(fēng)精神+張思德精神+南泥灣精神+白求恩精神”。也就是說，延安精神是由這幾種精神作為組成元素形成的，每種精神的內(nèi)涵必然有幾個特定的概念。
同理，長征精神與紅軍飛奪瀘定橋精神存在著整體與部分的邏輯關(guān)系。
對于長征精神，習(xí)近平總書記進(jìn)行了提煉，認(rèn)為長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。瀘定橋精神是長征精神的重要組成部分。一方面具有長征精神的共性，另一方面又有它的個性，是整體與部分的邏輯關(guān)系。
三、瀘定橋精神所蘊含的紅色基因
聶榮臻元帥說：“我們和國民黨的斗爭，常常是棋高一招，出敵意外。這是因為我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，有敵人根本不能和我們相比的政治素質(zhì)和機(jī)動靈活的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，特別是我軍指揮員那種無限忠于黨、忠于人民、忠于中國革命的偉大的犧牲精神，所以有時能絕處逢生，再開得勝之旗，重結(jié)必勝之果?！边@其中所體現(xiàn)的正是一個黨一支軍隊的政治信仰與價值取向，因此瀘定橋精神第一個紅色基因便是“堅定理想，忠誠信仰的革命精神”。
《紐約時報》副總編輯哈里森·索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》中寫道：紅軍在征途中一天一夜步行240里。于是一項世界陸軍徒步行軍的紀(jì)錄由此誕生了。毛澤東對此給予了熱情的贊揚：“我們的紅軍真是無堅不摧，所向披靡，有這樣的紅軍戰(zhàn)士，我們還有什么克服不了的困難！”毛澤東突出了“摧堅”，以之可以形容“飛奪瀘定橋”的力破萬難；朱德在許多年后撰寫瀘定橋的回憶對聯(lián)，仍舊寫“萬里長征猶憶瀘關(guān)險”，突出了“奪關(guān)”，指出了飛奪瀘定橋攻堅克難的艱險。因此，瀘定橋精神其中第二個紅色基因，便是“爭當(dāng)先鋒，摧堅奪關(guān)的擔(dān)當(dāng)精神”。楊成武后來回憶飛奪瀘定橋的歷史說：“這一夜的行軍，真說得上是三步一摔、五步一跌，隊伍簡直是在滾進(jìn)?！倍率砍浞职l(fā)揮了共產(chǎn)黨員戰(zhàn)斗堡壘的作用，能夠沖鋒在前。正是懷著大無畏的英雄主義精神，敢于犧牲，最終沖破橋頭大火，勇士們才奪得瀘定橋。這其中便是瀘定橋精神的第三個紅色基因“不畏犧牲，志在必勝的勇士精神”。
紅軍行至瀘定，前有堵截，后有追兵，二郎山險峻，大渡河水流湍急，在鐵索橋上沒有木板的情況下，紅軍戰(zhàn)士們能夠一邊射擊一邊鋪橋，并且相互配合，為了一個共同的目標(biāo)奮力前進(jìn)，可以說靠著出色的戰(zhàn)役指揮和各部隊的密切配合。這其中的紅色基因便是“通途開路，緊密協(xié)作的團(tuán)隊精神”。
（作者系四川警察學(xué)院輿情研究中心副研究員、博士）
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